সূরা আল-গাশিয়াহর আলোকে কিয়ামতের বাস্তবতা, মানব অহংকারের পতন ও চিরস্থায়ী সফলতার পথ

সূরা আল-গাশিয়াহ: মহাজাগতিক রিসেট, মানবীয় অহংকারের পতন এবং চিরস্থায়ী বেঁচে থাকার মনোবিজ্ঞান (প্রয়োগ ও সংক্ষিপ্তসার – প্রথম অংশ) মানব চেতনার ইতিহাস, তার বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ এবং আধুনিক বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারগুলোর অত্যন্ত গভীর, নির্দয় ও নিরন্তর অধ্যয়ন আমাদেরকে বারবার সেই ভয়াবহ সামাজিক ও মহাজাগতিক সত্যের সঙ্গে পরিচিত করায় যে মানুষ, যাকে আধুনিক জীববিজ্ঞানে হোমো স্যাপিয়েন্স বলা হয়, নিজের বেঁচে থাকা এবং প্রযুক্তিগত উত্থানের যে চরম অহংকারপূর্ণ ধারণায় আচ্ছন্ন, তা আসলে এক বিশাল মানসিক দ্বন্দ্ব বা চিন্তাগত মরীচিকার শিকার। আমরা আকাশচুম্বী ভবন তৈরি করেছি, জেনেটিক ইঞ্জিনিয়ারিংয়ের মাধ্যমে ডিএনএ হ্যাক করেছি, এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার মাধ্যমে এমন এক কৃত্রিম জগৎ সৃষ্টি করেছি যেখানে আমরা নিজেদেরকে এই মহাবিশ্বের ঈশ্বর ও চূড়ান্ত শাসক ভাবতে শুরু করেছি। কিন্তু এই পুরো নিয়ন্ত্রণের বিভ্রমের সমান্তরালে মহাবিশ্বের স্রষ্টা এমন এক চূড়ান্ত, ভয়াবহ ও সর্বব্যাপী গ্লোবাল রিসেটের ঘোষণা দিচ্ছেন যা এই পার্থিব ও মহাজাগতিক ব্যবস্থার ভৌত, রাসায়নিক ও মানসিক ভিত্তিকে এক মুহূর্তে উপড়ে ফেলবে। কুরআন মজীদের ত্রিশতম পারায় থাকা সূরা আল-গাশিয়াহ কোনো সাধারণ প্রথাগত সতর্কবাণী নয়, বরং এটি মানব মনোবিজ্ঞান, তার কর্মের তাপগতিবিদ্যা এবং তার চূড়ান্ত পরিণতির এমন এক ঐশী, বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক পোস্টমর্টেম যা পাঠকের আত্মার তারগুলোকে ঝাঁকিয়ে দেয়। এই সূরার শুরু কোনো ভূমিকা দিয়ে হয় না, বরং এটি সরাসরি মানব চেতনার সেই অংশে আঘাত করে যেখানে মানুষের অহংকার বাস করে। মহাবিশ্বের রব তাঁর প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে সমগ্র মানবজাতির সমষ্টিগত অবচেতন থেকে এমন এক প্রশ্ন করেন যা একই সঙ্গে সতর্কবাণী এবং এক মহাজাগতিক সত্যের উন্মোচন। আল্লাহ তাআলা বলেন: (আয়াত ১তোমার কাছে কি সেই ঢেকে ফেলা ঘটনার খবর পৌঁছেছে?) গাশিয়াহ শব্দটি আরবি ভাষার গ শ য ধাতু থেকে এসেছে যার অর্থ কোনো কিছুকে এমনভাবে ঘিরে ফেলা, ঢেকে দেওয়া বা জড়িয়ে ফেলা যে তা থেকে বেরিয়ে আসার, তার প্রভাবের পরিধি থেকে পালানোর বা লুকানোর কোনো ভূতাত্ত্বিক বা মহাজাগতিক পথ আর অবশিষ্ট না থাকে। আধুনিক জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞান যখন মহাবিশ্বের সমাপ্তির কথা বলে তখন তারা বিগ ক্রাঞ্চ বা হিট ডেথ-এর মতো তত্ত্ব উপস্থাপন করে যেখানে মহাবিশ্বের সবকিছু এক বিন্দুতে সংকুচিত হয়ে বা সম্পূর্ণ ঠান্ডা হয়ে ধ্বংস হয়ে যাবে, কিন্তু কুরআন যে গাশিয়াহ-এর কথা বলছে তা শুধু বস্তুগত ধ্বংস নয়, বরং এটি মানব চেতনাকে সম্পূর্ণভাবে নিজের আওতায় নিয়ে নেওয়া সেই মহাজাগতিক ঘটনা যার ভয়াবহতা মানুষের স্নায়ুতন্ত্রকে সম্পূর্ণভাবে পক্ষাঘাতগ্রস্ত করে দেবে। এটি সেই মুহূর্ত হবে যখন মানুষের তৈরি প্রতিটি মতাদর্শ, প্রতিটি দর্শন এবং প্রতিটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব এই ঢেকে ফেলা বিপর্যয়ের সামনে বালির দেয়াল প্রমাণিত হবে। হাফিজ ইমাদ উদ্দীন ইবনে কাসীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর তাফসীরে হজরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার বক্তব্য উদ্ধৃত করেন যে গাশিয়াহ কিয়ামতের নামগুলোর মধ্যে একটি নাম, এবং এটিকে এই নাম দেওয়া হয়েছে কারণ এটি মানুষকে তার ভয়াবহতা দিয়ে ঢেকে ফেলবে। এই ঢেকে ফেলা শুধু শারীরিক নয় বরং এক পরম অধিবিদ্যক ও মানসিক পরিবেষ্টন হবে। যখন এই মহাজাগতিক ও ঐশী সংঘাত ঘটবে, তখন তার সবচেয়ে প্রথম ও সরাসরি প্রভাব মানুষের শারীরিক গঠন এবং তার আচরণের ওপর কী হবে? মানুষের শরীরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, সংবেদনশীল এবং তার পরিচয়ের চূড়ান্ত কেন্দ্র তার মুখ। এটিই সেই মুখ নিয়ে সে দুনিয়ায় অহংকারের সঙ্গে চলে, যার সৌন্দর্য ও প্রতাপে সে সমাজে নিজের শ্রেণিবিন্যাস প্রতিষ্ঠা করে, এবং যার মাধ্যমে তার প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্স (মস্তিষ্কের সেই অংশ যা ব্যক্তিত্ব ও সিদ্ধান্ত গ্রহণ নিয়ন্ত্রণ করে) নিজের অহংকার প্রকাশ করে। গাশিয়াহ নাজিল হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে এই মানবীয় অহংকারের যে অবস্থা হবে, তা কুরআন এক অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও স্নায়ুবিদীর্ণ মানসিক চিত্রায়নের মাধ্যমে বর্ণনা করে: (আয়াত ২। সেদিন অনেক মুখ লাঞ্ছিত ও ভীত হবে) খাশিআহ শব্দটি শুধু ভীত হওয়াকে বোঝায় না; এটি সেই চরম লাঞ্ছনা, অসহায়ত্ব ও মানসিক ভাঙনের নাম যেখানে মানুষ নিজের চূড়ান্ত অসহায়ত্বের পূর্ণ ও নিশ্চিত উপলব্ধি করে ফেলে। দুনিয়ায় যে মুখগুলোতে ক্ষমতার অহংকার ছিল, যে মুখগুলো সত্যের কথা শুনে অহংকারের সঙ্গে ঘুরে যেত, যেগুলো আধুনিকতা ও ধর্মনিরপেক্ষ উদারনীতির নেশায় তাওহীদ ও শরীয়তের উপহাস করত, সেদিন সেই মুখগুলোর জীববিদ্যা ও মনোবিজ্ঞান এক পরম লাঞ্ছনায় ডুবে যাবে। তাদের চোখ নত থাকবে, তাদের মুখের ত্বকে মহাজাগতিক ভয়ের কালো ছায়া পড়ে থাকবে, এবং তাদের সেই স্বনির্মিত ঈশ্বরত্ব ধূলিসাৎ হয়ে যাবে যা তারা নিজেদের সম্পদ, প্রযুক্তি ও মর্যাদার বলে দুনিয়ায় উপভোগ করত। ইমাম তাবারী রহমাহুল্লাহ বলেন যে খাশিআহ বলতে সেই লাঞ্ছনা বোঝায় যা আল্লাহর আজাব সামনে দেখে তাদের ওপর চেপে বসবে, এরা সেই লোক যারা দুনিয়ায় আল্লাহর সামনে বিনয় গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল, তাই আল্লাহ তাদেরকে আখিরাতে চিরকালের জন্য লাঞ্ছিত করে দিয়েছেন। এটি আসলে মহাবিশ্বের প্রতিশোধের নিয়ম; যে মুখ নিজের স্রষ্টার সামনে সিজদার অবস্থায় মাটিতে নত হয় না, তাকে কিয়ামতের দিন ভয় ও লাঞ্ছনার সেই চরমে নত করা হবে যেখানে তার নিজস্ব সত্তার কোনো মর্যাদা অবশিষ্ট থাকবে না। কিন্তু কুরআন মজীদের ঐশী, যৌক্তিক ও সামাজিক বিশ্লেষণ এখানেই থেমে থাকে না। আল্লাহ তাআলা এই সূরার পরবর্তী আয়াতে মানব ইতিহাসের সবচেয়ে বড় প্যারাডক্স এবং সবচেয়ে ভয়াবহ বিদ্রূপ উপস্থাপন করেন, যা আসলে আধুনিক পুঁজিবাদী সমাজের অন্ধ দৌড় এবং মানুষের দিশাহীন শ্রমের এক নির্মম বৈজ্ঞানিক পোস্টমর্টেম। বলা হয়েছে: আমিলাতুন নাসিবাহ (আয়াত ৩। কঠোর পরিশ্রমকারী, ক্লান্ত হয়ে চুর হয়ে পড়া) এগুলো আপাতদৃষ্টিতে দুটি ছোট শব্দ, কিন্তু এদের ভেতরে সমাজবিজ্ঞান, পদার্থবিজ্ঞান ও মানব মনোবিজ্ঞানের এক সমুদ্র তরঙ্গায়িত। পদার্থবিজ্ঞানের মৌলিক নীতি অনুসারে কাজ তখনই শূন্য বলে বিবেচিত হয় যখন প্রয়োগকৃত বল এবং অতিক্রান্ত দূরত্ব একই দিকে না থাকে, অথবা যদি আপনি সারাদিন এক শক্ত দেয়ালে ধাক্কা দিতে থাকেন এবং সেটি তার জায়গা থেকে এক ইঞ্চিও না নড়ে, তাহলে পদার্থবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে আপনি নিঃসন্দেহে ঘামে ভিজে যান এবং ক্লান্ত হয়ে চুর হয়ে পড়েন, কিন্তু আপনার করা কাজ শূন্য হবে। ঠিক এই নীতিটি মানব আত্মা এবং তার কর্মের তাপগতিবিদ্যার ওপর প্রযোজ্য। দুনিয়ায় লাখো, কোটি কোটি মানুষ আছে যারা সকাল থেকে রাত পর্যন্ত এক অবিরাম ইঁদুর দৌড়ের অংশ। তারা কর্পোরেট দাসত্বে, সম্পদ অর্জনে, পার্থিব মতাদর্শের (যেমন সমাজতন্ত্র, সাম্যবাদ, ধর্মনিরপেক্ষতা) প্রচারে, অথবা এমনকি বিদআত ও শিরকের ওপর ভিত্তি করা মিথ্যা ধর্মীয় সাধনায় (যেমন পাহাড়ে উল্টো ঝুলে ইবাদত করা বা মনগড়া সুফিয়ানা চিল্লা কাটা) নিজেদের পুরো জীবন ব্যয় করে দেয়। তারা আমilah (কঠোর কর্মকারী)ও এবং নাসিবাহ (ক্লান্ত হয়ে চুর হওয়া)ও। কিন্তু যেহেতু তাদের কর্মের দিক ছিল শুদ্ধ তাওহীদ, সুন্নাতে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে নয়, যেহেতু তাদের ভেক্টর দিক ভুল ছিল, তাই তাদের সেই সমস্ত পরিশ্রম, তাদের সেই সব ঘাম, তাদের সেই সমস্ত গবেষণাপত্র এবং তাদের সেই সমস্ত পার্থিব অর্জন আল্লাহর মহাজাগতিক তুলাদণ্ডে সম্পূর্ণভাবে শূন্য হয়ে যাবে। এরা সেই লোক যারা দুনিয়ায় পরিশ্রমের চাকিতে পিষ্ট হয়েছিল, কিন্তু যখন তারা আখিরাতে নিজেদের সেই পরিশ্রমের ফল নিতে দাঁড়াবে তখন জানতে পারবে যে তাদের সব কাজই মরীচিকা ছিল। আল্লামা ইবনে তাইমিয়া রহমাহুল্লাহ তাঁর রচনায় এই আয়াতের প্রয়োগ করতে গিয়ে সেই খ্রিস্টান সন্ন্যাসী, মুশরিক পুরোহিত এবং বিভ্রান্ত বিদআতীদের বিশেষ উল্লেখ করেন যারা দুনিয়ায় অত্যন্ত কঠোর ও কষ্টসাধ্য ইবাদত করে, রাতে জেগে থাকে, কিন্তু যেহেতু তাদের কাজ শুদ্ধ শরীয়ত ও তাওহীদের অনুসারে হয় না, তাই তাদের সেই কষ্ট কিয়ামতের দিন তাদের জন্য জাহান্নাম ছাড়া অন্য কিছুর কারণ হবে না। আজকের এই আধুনিক মানুষেরও একই অবস্থা যে পুরো জীবন দুনিয়ার বাস্তুতন্ত্র রক্ষা করা, মানবতার তথাকথিত কল্যাণ এবং বস্তুগত উন্নতির জন্য নিজের হাড় গলিয়ে দেয়, কিন্তু নিজের স্রষ্টার পরিচয় থেকে অস্বীকারী থাকে। তার এই ক্লান্তি চিরস্থায়ী, তার এই কষ্ট নিষ্ফল, এবং তার এই অবসাদ এমন এক চিরস্থায়ী ও অপূরণীয় পরিণতির দিকে নিয়ে যাওয়া যা পরবর্তী আয়াতে এক ভয়াবহ ঝাঁকুনির সঙ্গে উল্লেখ করা হয়েছে। নিজের জীবনের এই ভুল দিকে করা পরিশ্রম ও ক্লান্তির পর, এই লাঞ্ছিত ও ক্লান্ত মুখগুলো যেখানে পৌঁছাবে, সেটি মহাবিশ্বের সেই চূড়ান্ত ও পরম অন্ধকারতম স্থান হবে যাকে জাহান্নাম বলা হয়। কুরআন সেই স্থানের পরিচয় এই শব্দে করায়: (আয়াত ৪। তারা এক অত্যন্ত দগ্ধকারী আগুনে প্রবেশ করবে) তাসলা শব্দটি শুধু আগুনে পড়াকে বোঝায় না, বরং এটি এমন এক প্রক্রিয়ার নাম যেখানে আগুন মানুষের অস্তিত্বকে চারদিক থেকে জড়িয়ে তাকে দগ্ধ করে দেয়, এটি তার আত্মা ও শরীরের মধ্যে এমন এক ভয়াবহ রাসায়নিক ও বিপাকীয় মিথস্ক্রিয়া যেখানে যন্ত্রণার কোনো সীমা নির্ধারিত নয়। আধুনিক তাপগতিবিজ্ঞান আমাদের বলে যে তাপ আসলে পরমাণু ও অণুগুলোর দ্রুততম গতির নাম। জাহান্নামের আগুন (নারান হামিয়াহ) এই দুনিয়ার ভৌত আগুনের মতো শুধু কাঠ বা কয়লা থেকে জ্বলে না, বরং তা আল্লাহর ক্রোধ, মানুষের নিজস্ব পাপের জ্বালানি এবং এমন এক ঐশী নিয়মের অধীনে জ্বলে যার তাপমাত্রা আমাদের পদার্থবিজ্ঞানের নিয়মের সীমা অতিক্রম করে যায়। সহীহ মুসলিমের হাদীস মুবারক অনুসারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে তোমাদের এই দুনিয়ার আগুন জাহান্নামের আগুনের সত্তর ভাগের মধ্যে মাত্র এক ভাগ। এটি সেই আগুন যা শরীরকে পুড়িয়ে ছাই করে দেবে, কিন্তু মানুষকে ধ্বংস হতে দেবে না, কারণ আখিরাতের ভৌত নিয়ম এই দুনিয়া থেকে ভিন্ন হবে। সেখানে ভর সংরক্ষণের নিয়ম উল্টে যাবে; ত্বক পুড়ে যাবে এবং আবার নতুন করে তৈরি করা হবে যাতে আজাবের এই চক্র এক অসীম লুপে চলতে থাকে। এটি সেই অহংকারের চূড়ান্ত ফল যা মানুষ দুনিয়ায় দেখিয়েছিল। যে শরীর দুনিয়ার বিলাসবহুল অ্যাপার্টমেন্ট, এয়ারকন্ডিশনড হল এবং পাঁচতারা আরাম অঞ্চলে বসে মহাবিশ্বের রবের অবাধ্যতা করত, এবং সেই অবাধ্যতার ক্লান্তিকে নিজের জীবনশৈলী মনে করত, সে এখন এমন এক তাপগতিবিদ্যামূলক জাহান্নামের অংশ হয়ে গেছে যেখানে তার অহংকারের প্রতিটি কণা গলে প্রবাহিত হয়ে যাবে। যখন মানুষ এই দগ্ধকারী ও জ্বলন্ত আগুনের ভেতরে অসীম তৃষ্ণা ও পানির তীব্র অভাবের শিকার হবে, এবং তার পুরো জৈবিক ব্যবস্থা এক ফোঁটা পানির জন্য কাতর হবে, তখন তার এই কাতরতা যেভাবে পূরণ করা হবে, তা জাহান্নামের মানসিক ও ভৌত যন্ত্রণার আরেকটি অত্যন্ত ভয়াবহ দিক। আল্লাহ তাআলা বলেন: (আয়াত তাদেরকে এমন এক ঝরনা থেকে পান করানো হবে যা অত্যন্ত ফুটন্ত) পানি, যা মহাবিশ্বে জীবনের প্রতীক, যাকে বিজ্ঞান এইচটুও বলে এবং যার ভেতরে অক্সিজেন ও হাইড্রোজেনের মিশ্রণ জীবন ধরে রাখার বিপাক চালায়, সেই পানিই আখিরাতে অপরাধীদের জন্য জীবনের বদলে মৃত্যু ও যন্ত্রণার সবচেয়ে খারাপ উপায় হয়ে যাবে। আনিয়াহ শব্দটি সেই পানির জন্য ব্যবহৃত হয় যার তাপমাত্রা নিজের ফুটন্ত বিন্দুর শেষ ও চরম সীমায় পৌঁছে গেছে, অর্থাৎ তার চেয়ে বেশি ফুটন্ত পানি মহাবিশ্বে ভৌতভাবে সম্ভবই নয়। যখন দুনিয়ার তৃষ্ণার্ত, পরিশ্রমের কষ্টে ক্লান্ত এবং জাহান্নামের আগুনে দগ্ধ এই মানুষ সেই ফুটন্ত পানি পানের জন্য মুখের কাছে আনবে, তখন তার তীব্র তাপে তার মুখের চামড়া জ্বলে পানিতে পড়ে যাবে, এবং যখন সে তা পান করবে তখন তা তার অন্ত্র কেটে টুকরো টুকরো করে দেবে। কুরআন অন্য এক স্থানে (সূরা মুহাম্মদ, আয়াত ১৫) এই পানির প্রভাব এভাবে বর্ণনা করে: ওয়া সুকু মাআন হামীমান ফাকাত্তাআ আমআহুম (এবং তাদেরকে ফুটন্ত গরম পানি পান করানো হবে যা তাদের অন্ত্র টুকরো টুকরো করে দেবে) এটি আসলে দুনিয়ার সেই বিষাক্ত ও হারাম রিজিকের ঐশী রূপান্তর যা তারা সুদ, ঘুষ এবং শোষণের আকারে পান করেছিল। দুনিয়ায় তারা গরিবদের রক্ত চুষেছিল, এবং তাদের ব্যবস্থা অন্যদের জন্য এক ফুটন্ত জাহান্নাম ছিল; আজ আল্লাহর মহাজাগতিক ন্যায়ের ব্যবস্থায় সেইটাই তাদের চূড়ান্ত ভাগ্য হয়ে গেছে। ফুটন্ত পানির সেই ঢোকের পর, যখন তাদের পেটে ক্ষুধার সেই চরম ও প্রাণঘাতী তড়প উঠবে যার কল্পনা দুনিয়ার সবচেয়ে খারাপ দুর্ভিক্ষেও করা যায় না, তখন তাদেরকে যে খাদ্য পরিবেশন করা হবে তা তাদের অস্তিত্বগত ও মানসিক হতাশাকে এক অন্ধ কূপে ঠেলে দেবে। বলা হয়েছে: (আয়াত তাদের জন্য দারী (কাঁটাযুক্ত ও বিষাক্ত গুল্ম) ছাড়া কোনো খাবার থাকবে না) দারী আরবের মরুভূমিতে পাওয়া যায় এমন এক অত্যন্ত তিক্ত, দুর্গন্ধযুক্ত ও বিষাক্ত গুল্মের নাম (যাকে দুনিয়ায় শাবরাকও বলা হয়), যা উটের মতো শক্তপোক্ত প্রাণীও তখন খায় না যখন তা শুকিয়ে যায়। জাহান্নামের দারী দুনিয়ার দারী থেকে কোটি কোটি গুণ বেশি কাঁটাযুক্ত, দুর্গন্ধযুক্ত ও যন্ত্রণাদায়ক হবে। যখন এই অপরাধীরা তীব্র ক্ষুধায় বাধ্য হয়ে সেই বিষাক্ত ও কাঁটাযুক্ত খাবার নিজের গলা দিয়ে নামানোর চেষ্টা করবে, তখন সেই কাঁটা তাদের গলায় আটকে যাবে, না ভেতরে যাবে না বাইরে বেরোবে। এটি খাদ্যের সেই পরম ধ্বংস যেখানে খাদ্যের মৌলিক জৈবিক উদ্দেশ্যই উল্টে দেওয়া হয়েছে। মানুষ দুনিয়ায় খাবার কেন খায়? কারণ তার শরীরের ক্যালোরি ও গ্লুকোজের প্রয়োজন হয় যাতে সে ক্ষুধা মেটাতে পারে এবং নিজের অস্তিত্বকে পুষ্ট ও শক্তিশালী রাখতে পারে। কিন্তু জাহান্নামের এই খাবারের মহাজাগতিক দ্বন্দ্ব এবং তার যন্ত্রণাদায়ক সত্য পরবর্তী আয়াতে এমন এক ঐশী নিয়মের আকারে বর্ণনা করা হয়েছে যা অস্তিত্বগত শূন্যতার সবচেয়ে ভয়াবহ চিত্র। আল্লাহ রব্বুল ইজ্জত এই দারীর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে বলেন: (আয়াত ৭। যা না তো মোটা করবে, না ক্ষুধা দূর করবে) এই আয়াত মানব বিপাক ও তার মনোবিজ্ঞানের ওপর এমন এক আঘাত যা বর্ণনার বাইরে। একটু কল্পনা করুন এমন এক খাবারের যা মানুষ যন্ত্রণায় চিবুচ্ছে, তার গলা দিয়ে রক্ত ঝরছে, কিন্তু যখন সেই খাবার পাকস্থলীতে পৌঁছায় তখন তা শরীরকে কোনো পুষ্টি দেয় না, তা শরীরকে শক্তি সরবরাহ করে না (লা ইউসমিনু), এবং সবচেয়ে বড় কথা এটি পেট ভরার সেই অনুভূতি বা সেই মস্তিষ্কীয় সংকেত সৃষ্টি করে না যাতে ক্ষুধার তীব্রতায় কোনো কমতি আসে (ওয়া লা ইউগনী মিন জূইন)। এটি এমন এক অসীম লুপ এবং এমন এক যন্ত্রণাদায়ক চক্র যে ক্ষুধার কারণে তারা খেতে থাকবে, এবং খাওয়ার পরেও তাদের ক্ষুধায় রতিমাত্র কমতি হবে না। এটি সেই পার্থিব লোভ, সেই বস্তুবাদ এবং সেই পুঁজিবাদী লালসার একেবারে সঠিক ও মহাজাগতিক প্রতিফলন যাতে মানুষ দুনিয়ার সব সম্পদ গিলে ফেলেও কখনো পরিতৃপ্ত হয় না, তার লোভের পেট কখনো ভরে না, এবং সে না আধ্যাত্মিকভাবে পুষ্ট হয় না তার লালসার ক্ষুধা মেটে। আল্লাহ তাআলা দুনিয়ার এই মানসিক লোভকে আখিরাতে এক ভৌত আজাব অর্থাৎ দারীর আকারে মূর্ত করে দিয়েছেন। এখানে পৌঁছতে পৌঁছতে পাঠকের হৃদয়, তার স্নায়ু এবং তার আত্মা এই ঢেকে ফেলা বিপর্যয় (আল-গাশিয়াহ) এবং জাহান্নামের এই ভয়াবহ তাপগতিবিদ্যামূলক ও জৈবিক ধসের কল্পনায় কেঁপে ওঠে। কিন্তু কুরআন মজীদ কোনো শুধু ভয় দেখানোর বই নয়; এটি মহাবিশ্বের সেই ঐশী ও সুষম মাস্টারপিস যার সাহিত্যিক ও মানসিক গঠন মানুষকে হতাশার অন্ধ কূপে একা ফেলে রাখে না। যেখানে কুরআনের ক্যামেরা একদিকে অপরাধীদের লাঞ্ছিত মুখ, তাদের ক্লান্তি, আগুন, ফুটন্ত পানি ও ক্ষুধার আজাবকে জুম ইন করে দেখায়, সেখানে হঠাৎ, এক অত্যন্ত বিস্ময়কর ও চলচ্চিত্রীয় পরিবর্তনের মাধ্যমে ক্যামেরার কোণ অন্যদিকে, এক একেবারে বিপরীত ও উজ্জ্বলতম মহাজাগতিক সত্যের দিকে ঘুরে যায়। এটি কালামে ইলাহীর সেই বাকচাতুর্যের মুজিজা যাকে আরবি ভাষায় ইলতিফাত (পরিবর্তন বা বৈপরীত্য) বলা হয়। জাহান্নামের অন্ধকার ও চিৎকারের ঠিক পরে, এমন এক শান্ত, আত্মাকে তৃপ্তকারী ও স্নায়বিক আনন্দের দৃশ্য উদ্ভাসিত হয় যা ঈমানদারদের জন্য চিরস্থায়ী আশার রূপক। রব্বে কাইনাত বলেন: (আয়াত ৮ সেদিন অনেক মুখ সজীব ও প্রফুল্ল হবে) আগের মুখগুলো ছিল খাশিআহ (লাঞ্ছিত ও অপমানিত), আর এই মুখগুলো নাইমাহ। নাইমাহ শব্দটি শুধু হাসি নয়, বরং এটি নিয়ামাত থেকে এসেছে। এটি সেই আধ্যাত্মিক, স্নায়বিক ও শারীরিক উজ্জ্বলতা যা অভ্যন্তরীণ শান্তির চরম থেকে জন্ম নেয়। যখন এক মুমিন দুনিয়ায় তাওহীদ ও শরীয়তের অনুসরণে কষ্ট সহ্য করে, সে রাতে উঠে নিজের রবের সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে, সে দুনিয়ার হারাম আকর্ষণ, সুদ, ঘুষ এবং বেহায়াপনার আধুনিক ম্যাট্রিক্সকে প্রত্যাখ্যান করে ধৈর্য ধরে, তখন দুনিয়ায় আপাতদৃষ্টিতে তার মুখ হয়তো ক্লান্ত দেখায়, কিন্তু আখিরাতের এই মহাজাগতিক রিসেটে তার মুখের রসায়নই বদলে দেওয়া হবে। এগুলো সেই মুখ হবে যাদের ওপর আল্লাহর দীদারের আশা, ফেরেশতাদের স্বাগতম এবং জাহান্নামের আগুন থেকে সম্পূর্ণ মুক্তির সেই চিরস্থায়ী শান্তি ছড়িয়ে থাকবে যা তাদের মুখকে তারার মতো উজ্জ্বল করে দেবে। তাদের প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্সে ভয়ের কোনো কণা, কোনো উদ্বেগ বা কোনো বিষণ্নতা অবশিষ্ট থাকবে না। তারা এমন এক চূড়ান্ত আনন্দের স্থানে থাকবে যেখানে তাদের অহংকার নয়, বরং তাদের রব তাদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকবেন। আর এই উজ্জ্বল ও সজীব মুখের কারণ কী হবে? সেই হাসি কেন তাদের ওষ্ঠে খেলবে? তার উত্তর পরবর্তী, অর্থাৎ নবম আয়াতে এমন এক ঐশী নিয়মের আকারে দেওয়া হয়েছে যা শক্তি সংরক্ষণের নিয়ম এবং আল্লাহর অনুগ্রহের এক সুন্দরতম মিশ্রণ। বলা হয়েছে: (আয়াত ৯। নিজেদের (দুনিয়ার) চেষ্টার ওপর সন্তুষ্ট ও পরিতৃপ্ত থাকবে) দুনিয়ার সেই অন্ধ পরিশ্রম, সেই আমিলাতুন নাসিবাহ যা কাফির ও বিদআতীরা করেছিল, তার পরিণতি ছিল শূন্য ও ক্লান্তি, কারণ তাদের দিক ভুল ছিল। কিন্তু এগুলো সেই মুখ যারা নিজেদের সাই (চেষ্টা)কে বিশুদ্ধভাবে কুরআন ও সুন্নাতের দিকে সারিবদ্ধ করেছিল। তারা নিজেদের আকীদাহকে শিরক থেকে রক্ষা করেছিল, তারা নিজেদের আমলকে সালাফে সালিহীনের পদ্ধতিতে রেখেছিল। আজ যখন তারা নিজেদের সেই আমলের বিনিময়ে জান্নাতের প্রাসাদ, সেখানকার নদী এবং সবচেয়ে বড় কথা নিজেদের রবের সন্তুষ্টি দেখবে, তখন তাদের ভেতরের সেই মানসিক পরিতৃপ্তি নিজের চরমে পৌঁছে যাবে। তারা অনুভব করবে যে দুনিয়ায় গরমের রোজার সেই তৃষ্ণা, তাহাজ্জুদের সেই ঘুমের ত্যাগ, দ্বীনের জন্য সেই উপহাস এবং সেই সামাজিক বয়কট, আজ সবকিছু ফিরে এসেছে। তাদের চেষ্টা নিষ্ফল যায়নি, এবং তাদের অবসাদের শিকারও হতে হয়নি। আল্লাহ তাদের ছোট্ট, অস্থায়ী জীবনের পরিশ্রমকে এক চিরস্থায়ী ও অসীম পুরস্কারে রূপান্তরিত করে দিয়েছেন। এটি সেই চূড়ান্ত ও পরম বাস্তবতা যা সূরা আল-গাশিয়াহ- এর এই প্রাথমিক নয়টি আয়াতে মহাবিশ্বের ভৌত, মানসিক ও ধর্মতাত্ত্বিক দ্বন্দ্বগুলো খুলে মানুষের সামনে রেখে দেয় যাতে সে আজ, এই মুহূর্তে, নিজের আমলের ভেক্টরকে সঠিক করে নেয়, তার আগে যে গাশিয়াহ-এর সেই ভয়াবহ ঘড়ি তার চেতনাকে চিরকালের জন্য নিজের আওতায় নিয়ে নেয়! চলবে! اردو تحریر سر بلال شوکت آزاد